February 25th, 2004

giran

Пусть и родители кушают

Вот Юнг пишет, что духи предков, к которым так уважительно относятся в примитивных обществах, мы можем понимать как родительские комплексы. На человека существенное образующее воздействие оказывают родители, и это воздействие совсем не проходит с отделением ребёнка от родителей, даже с их смертью. Очень сложно отделить собственные мнения от усвоенных, сложно отклониться от паттернов поведения, проработанных в системе родитель-ребёнок. (Эти разъяснения должно быть здесь излишни)
Потому к духам предков относились с пиететом. Были эти духи не то чтобы очень добры, скорее опасны, поэтому человеку нужно было их регулярно кормить, чтобы они не наслали какую-нибудь гадость. Но правила хороши тем, что регламентируют ситуацию: вот отсюда до сюда я - ваш, а дальше - моя территория:

“Серьезно заболел ребенок. На помощь призвали гадателя. Последний сообщил, что болезнь вызвана гневом предков. “Почему же, – восклицает отец, – они не предупредили меня во сне, что они в чем-нибудь нуждаются, вместо того, чтобы дать об этом знать путем убийства этого ребенка? Что помешало им сообщить мне во сне, на что они жалуются, вместо того, чтобы, не говоря ни слова, явиться губить это дитя? Эти покойники – идиоты. Ступайте, приведите козу!" (для жертвоприношения, которое должно умиротворить покойников).

Вот чем Юнг молодец - те представления, которые для нас выглядят нелепо и как-то пусто, вот как эти духи предков, раньше имели важный смысл, а мы этот смысл не улавливаем, терминология для нас не наполнена смыслом, потому кажется в лучшем случае приятно-причудливой. Нам нужны такие рационализированные пояснения, чтобы немного въехать хотя бы в то, как сильно мы не понимаем о чём собственно шла речь.
В смысле понимания действия этих изолированных комплексов внутри человека, умения с ними контактировать, современный человек по сравнению с какими-нибудь зулусами выглядит совершенным троглодитом.

Очень бы хотелось посмотреть другие примеры таких параллелей.